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El nuevo proyecto Ecomunista

Pierre Laurent

Mi discurso en el Congreso Comunista de Ecología - 4 de mayo de 2018

 

Queridos camaradas, Queridos amigos,

Es un verdadero placer para mí dar la bienvenida a la apertura del primer Congreso Comunista de Ecología.

¿Por qué era tan importante colocar esta Fundación Comunista para la Ecología en el corazón del proceso de preparación de nuestro Congreso?

El hecho de que hemos decidido que este Congreso era afirmar con mayor fuerza y ​​claridad posible el significado de nuestra lucha comunista en el siglo 21 y es simplemente impensable que hacer sin poner la causa ecológica el corazón de esta enunciación.

Y sin embargo, hemos tardado en hacerlo. Aunque esta pregunta ha estado en nuestras cabezas durante mucho tiempo, no ha sido la prioridad de las acciones transformadoras lo que debería haber sido. Es hora de cambiar la agenda de nuestras prioridades en profundidad.

El comunismo debe convertirse en uno de los pilares de nuestra lucha.


¿Qué queremos decir al decir eso?

En el momento del Antropoceno, esta secuencia de la historia de la Tierra donde las actividades humanas generan un impacto significativo en el ecosistema global, la crisis ambiental se ha convertido en una dimensión principal de la crisis histórica del capitalismo globalizado:

    una crisis climática que ha comenzado a alterar los equilibrios más estructurantes de la biósfera terrestre,

    una crisis de biodiversidad caracterizada por un ritmo acelerado de pérdida de vertebrados y desestabilización de los ecosistemas,

    una crisis de los recursos hídricos que, desde el Medio Oriente hasta Asia Central, exacerba las tensiones e incluso las guerras (según la ONU el mundo enfrentará, en 12 años, un déficit hídrico de 40%),

    una crisis de calidad del aire que causa anualmente 7 millones de muertes prematuras (según la OMS, en general, el 12% de las muertes están relacionadas con la contaminación del aire y el 92% de la población mundial respira un aire insalubre) ,

    una crisis de fertilidad del suelo que está a punto de generar desastres agrícolas y escasez de alimentos.

El arma atómica ya no es la única invención humana que podría conducir a la destrucción de la humanidad.

Al no operar una bifurcación histórica del modo de desarrollo capitalista, hoy en plena crisis y decadencia, la civilización humana podría provocar su propio peligro.

Combinado con una crisis antropológica a gran escala causada por alienaciones capitalistas, crisis laboral, crisis del significado mismo de las actividades humanas y la producción, la crisis ecológica es, estrictamente hablando, una crisis de la humanidad.

Es hora de reevaluar el alcance de nuestro lema "El ser humano primero" a la luz de la lucha ecológica, porque el ser humano y su biotopo, es todo el planeta, sus recursos, su biodiversidad, sus equilibrios , su temporalidad.

Uno de los inventores de la ecología, el biólogo alemán Ernst Haeckel lo definió en 1866 como "la ciencia de las organizaciones de las relaciones con el mundo circundante, es decir, en un sentido amplio, la ciencia condiciones de vida ".

Nosotros, que precisamente colocamos las condiciones de existencia entre los determinantes de las relaciones sociales, debemos de una vez por todas poner fin a la dicotomía del hombre, su desarrollo y su entorno.

Durante mucho tiempo, solo hemos querido ver, en el marxismo, la dimensión socioeconómica e histórica, determinada por la relación de producción y el antagonismo entre el capital y el trabajo.

La magnitud de la crisis civilizadora nos invita a repensar nuestra crítica anticapitalista y nuestra propia definición de comunismo.

Esto implica tomar el hilo del análisis marxista donde a veces lo dejamos e ir más allá, plantear nuevos problemas, presentar nuevas acusaciones, inventar nuevos modos de intervención ...

John Bellamy Foster nos recuerda -y apoya- que Marx nunca dejó de pensar en conjunto sobre los seres humanos y la naturaleza y que denunció enérgicamente la ruptura del capitalismo de "la interacción metabólica entre naturaleza y sociedades humanas ".

En el momento en que su contemporáneo Élisée Reclus, dijo que
"El hombre se está volviendo consciente de la naturaleza ...", Karl Marx, que también fue un precursor en ecología, incluso definió el comunismo como "la solución real" del antagonismo entre el hombre y la naturaleza " ...

 

Marx escribió así en 1867 en un pasaje de El Capital:

"Todo progreso de la agricultura capitalista es un progreso no solo en el arte de explotar al trabajador, sino también en el arte de desnudar el suelo; cada progreso en el arte de aumentar su fertilidad por un tiempo, un progreso en la ruina de sus fuentes sostenibles de fertilidad ...

La producción capitalista, por lo tanto, desarrolla la técnica y la combinación del proceso de producción social solo al agotar al mismo tiempo las dos fuentes de las que yo derivo toda la riqueza: la tierra y el trabajador.

Ahora sabemos qué aberraciones conducen a la furiosa intensificación de la explotación del suelo y los recursos humanos.

La ecología ya no se puede considerar como uno de los muchos puntos del programa; se ha convertido en un tema central en la impugnación del capitalismo.

El capitalismo en crisis ya no tendrá éxito en el desarrollo de sistemas sostenibles de producción sostenible debido a las contradicciones del sistema de producción y el consumo masivo bajo la restricción de la búsqueda desenfrenada y globalizada de beneficios.

La crisis climática no se resolverá en un sistema que justifica el desorden y fomenta el consumo innecesario, organiza obsolescencia, finanzas mega-fusiones y acuerdos comerciales hostiles en la salud, el progreso social, ambiental.

Es todo el concepto de alienación lo que debe extenderse a la confiscación / degradación / destrucción del entorno humano. Porque en última instancia, además de su negocio, el trabajo duro, la creatividad es también el mismo sentido de las necesidades básicas, que es desposeído del individuo: comer sano, respirar aire sin contaminación, florecer en un ambiente de su escala, vive según ritmos sostenibles ...

Debemos repensar nuestros fundamentos al servicio de las grandes causas emancipatorias de nuestro tiempo.

El nivel prodigioso alcanzado por la ciencia y la revolución digital combinadas nos invita a reevaluar el lugar del progreso científico y la apropiación social y democrática de estos avances.

El socialismo de ponerse al día después de la productividad capitalista también ha producido catástrofes: sequía del Mar de Aral, Chernobyl, contaminación del carbón en China.

El comunismo debe ser uno no para ponerse al día, sino para trascender el capitalismo por la invención de otro modo de desarrollo, decididamente humano, resueltamente ecológico.

La industria debe cambiar el paradigma para construir las herramientas de esta emancipación ecológica y social contra la esclavización a la rentabilidad financiera.

Lo mismo ocurre con los servicios públicos, herramientas indispensables para el control social y social del nuevo progreso humano y tecnológico.

El mundo controlado por Facebook o el mundo de compartir y servicios públicos, tendremos que elegir.

La industria y los servicios públicos, por lo tanto, no son herramientas obsoletas del mundo antiguo. Deben reinventarse al servicio del nuevo mundo que se construirá, liberándolos de las lógicas depredadoras capitalistas y haciendo que el control de sus usos sociales se haga en los objetivos del desarrollo sostenible de los seres humanos y el planeta.

Ya no podemos limitarnos a pedir que se minimice la "huella ecológica" de la industria. Hoy, debe ser completamente rediseñado para ser una herramienta para el desarrollo sostenible.

Esta expansión vital de la iniciativa comunista ecologista nos llevará a nuevas convergencias políticas.

El anticapitalismo nos lleva a la ecología. Y la ecología llevará a millones de nuestros conciudadanos al anticapitalismo.

Ninguno de los debates que nos oponen, ni siquiera la energía nuclear civil que consideramos necesaria y manejable bajo la condición de un servicio público para luchar contra el calentamiento global, no puede superarse; si somos capaces de proyectarnos juntos y en acción hacia un mundo de justicia y humanidad.

¿Hasta qué punto estamos comprometidos con los nuevos modelos de economía circular, los cortocircuitos, el comercio mundial justo y sostenible?

Discutiremos, en estas evaluaciones, las formas concretas de este nuevo compromiso "ecomunista".

Estas reuniones pueden y deben ser un paso fundamental, que nos dará la fuerza y ​​la energía para formar en el Congreso, las nuevas redes de iniciativas y acciones que ahora necesitamos urgentemente para nuestra acción ecológica para cambiar los tiempos y escala.